Bab Tamyiz Menurut Alfiyah Ibnu Malik

باب التمييز

Bab Tamyiz

 قوله : اسم بمعنى مِن مُبينٌ نكرة # يُنصَب تمييزا بما قد فشرة

Tamyiz adalah isim nakiroh mengandung makna "من" yg menjelaskan lafadz sebelumnya yang mubham (samar), tamyiz dinashobkan oleh mumayyiznya (lafadz yg ditamyizi).

Tamyiz ada dua macam

1. Tamyiz Nisbat (menjelaskan nisbat) , Misal : طاب زيدٌ نفسا

2. Tamyiz Dzat, yg terbagi menjadi 2 macam :

     a. تمييز العدد (menjelaskan adad dengan menunjukkan ma'dud)

         Misal : عندي عشرون درهما

     b. تمييز المقادر (menjelaskan ukuran dengan menuturkan benda yang diukur), yg ada 3 macam :

          1. تمييز الممسوحة (benda yg diukur jaraknya), 

              Misal : عندي شبر ارضا     

          2. تمييز المكيلة (benda yg ditakar), Misal : عندي قفيز بُرّا

          3. تمييز الموزونات (benda yg ditimbang), 

              Misal : عندي منوان عسلا وتمرا

قوله : وبعد ذى وشبهِها اجرُرْه إذا # أضفْتَها كمُدُّ حنطةٍ غِذا

تمييز المقادر Boleh juga diberikan sebab Idhofah, 

Misal : عندي شبر أرض , وقفير بُرّ ومنوا عسلٍ وتمرٍ 

قوله : والنصب بعد ما أُضيف وجبا إن كان مثل مِلْءُ الارض ذهبا

Tetapi apabila lafadz yang menunjukkan ukuran tersebut diidhofahkan kepada selain tamyi, maka tamyiznya wajib dinashobkan, Misal : ملءُ الأَرض ذهبا

قوله : والفاعلَ المعنى النصبن بأفعلا # مفضلا كأنت اعلى منزلا

Tamyiz fail Fil Ma'na, setelah أفعال التفضيل juga wajib dinashobkan, Misal : أنتَ اعلى منزلا اي على منزلك

Demikian juga Tamyiz setelah lafadz yg menjunjukkan ma'na Ta'ajub, Misal : أكرمْ بأبي بكرٍ أباً

واجرر بمن انْ شئت غير ذى العدد # والفاعلَ المعنى كطب نفسا تُفد

Selain tamyiz adad dan fail Fil Ma'na, juga boleh dijerkan dengan من , Misal : عندي شبر من أرضٍ, وقفيزمن برّ ومنوان من عسل وتمر

قوله : وعامل التمييز قدم مطلقا # والفعل ذو التصريف نزرا سُبقا

Amil tamyiz wajib didahulukan seperti contoh-contoh yg telah lewat, tetapi apabila amilnya berupa fiil yg bisa ditashrifkan maka kadang diakhirkan, Misal : نفسا طاب زيد

Hal diatas adalah beberapa penjelasan dari bab tamyiz yg terkandung di Alfiyah. 

والله أعلم بالصواب

Wassalamualaikum Wr.Wb

 

        

Bab Hal menurut Alfiyah Ibnu Malik

باب الحال

Bab menerangkan Hal

قوله : الحال وصف فضلة منتصب # مفهم في حال كمفرد أذهب

* حال Adalah sifat yg menjadi معمول فضلة yg dinasobkan dengan menunjukkan makna keadaan.

Contoh :  ذهب زيد منفردا 

قوله : والحال إن عرف لفظا فاعتقد # تنكيره معنى كوحدك اجتهد

Hal itu terdiri dari isim nakiroh dengan shohibul hal yg berupa isim makrifat.

Shohibul Hal Adalah Lafadz yg Kenai keadaan Hal.

* lafadz Hal apabila berupa isim makrifat, maka Hal tersebut di takwil Kedalam bentuk isim nakiroh

Contoh : اجتهد وحدك    أي منفردا

قوله : ولم ينكر غالبا ذوالحال إن # لم يتأخر أو يخصص أو يبن

*Shohibul Hal tidak boleh dinakirohkan kecuali :

Di akhirkan, Cth : فيها قائما رجل 

Di takhsis (dikhususkan), Cth : فيها يفرق كل امر حكيم 

Jatuh setelah nafi/syibh nafi, Cth : لايبغ امرؤ مستسهلا 

قوله : وذات واو بعدها انو مبتدا # له المضارع اجعلن مسندا

* Apabila ditemukan جملة حالية yg diawali dengan fiil mudhorek مثبت mengandung wawu maka ditakwil dengan mengira-ngirakan mubtada' setelah wawu, dan fiil mudhorek menjadi khobarnya.

Cth : جاء زيد ويضحك  أي وهو يضحك

Sekian dulu, Ulasan Sedikit tentang Hal. Kalau ada yg bingung, bisa ditanyakan di kolom komentar.

والله أعلم بالصواب

Wassalamualaikum Wr.Wb

Bab Ibtida' Menurut Alfiyah Ibnu Malik

باب الإبتدأ

Bab Ibtida'

        

(ila Akhirihi)  قوله : مُبْتَدَأٌ زَيْدٌ وَعَاذِرٌ خَبَرْ

Mubtada' adalah isim yang dibaca rafa' yang jatuh diawal kalimah

Cth: زَيْدٌ قَإِمٌ

Mubatada' dibagi menjadi Dua, Yaitu

1. Mubatada' lahu Khobar (مبتدأ له خبر) Cth: كِتَابٌ جَمِيْلٌ 
2. Mubtada' lahu Fail (مبتدأ له فاعل). Yaitu ketika mubtada' berupa kata sifat yang didahului istifham atau nafi. Cth : أَسَارٍ ذَانٍ  

 

قوله : وَالثَنِ مُبْتَدًا وَذَاالْوَصْفُ خَبَر

Dan wajib ditakib khobar muqoddam mubtada' muakhor apabila kata sifat dan isim dibelakngnya sama dalam tasniyah/jamak.

Cth :أَقَائِمَانِ الزَّيْدَانِ 

 قوله : وَرَفَعُوْا مُبْتَدَاءً بِالإِبْتِدَا

Mubtada' rafa' sebab amil Ma'nawi Ibtida' (kedudukannya didapat) dan khobar juga rafa' sebab mubtada'.

قوله وَالخَبَرُ الجُزْءُ الْمُتِمُّ الْفَائِدَةْ

Khobar adalah pelengkap mubtada' dalam menyusun jumlah mufidah

Khobar dibagi menjadi Dua, Yaitu:

1. Khobar mufrod Cth :.زَيْدٌ اَخُوْكَ
2. Khobar jumlah (terdiri Jumlah ismiyah/Jumlah fi'liyah) Cth : زَيْدٌ قَامَ أَبُوْهُ

وَإِنْ تَكُنْ إِيَّاهُ مَعْنًى اكْتَفَى # بِهَا كَنُطْقِي اللهُ حَسْبِي وَكَفَى

Tetapi apabila jumlah yang menjadi khobar itu ma'na dari mutada', maka tidak dibutuhkan robith (dhomir mubtada'). 

Misal : كلمةُ الإخلاصِ لا اله الاّ اللهِ  

وَالمُفردُ الجامدُ فارغٌ وإِنْ # يُشتقُّ فهو ذو ضميرٍ مُستكنْ

Khobar mufrod ada dua macam :

1. جامد maka tidak mengandung dhomir, Misal : زيدٌ أخُوكَ

2. مشتق maka mengandung dhomir, Misal : زيدٌ قائمٌ اي هو

وأَبْرِزَنْهُ مطلقا حيث تَلا # ما ليس معناه له مُحصَّلا

Dhomir yang tersimpan pada khobar musytaq wajib munculkan dengan mutlaq apabila khobar musytaq di balakang isim yang ma'nanya tidak dimaksudkan untuknya.

Misal : زيدٌ عمرٌو وضاربُهُ هو. زيدٌ هندٌ ضاربُهَا هو 

وأخبروا بظرف او بحرف جرّ # نَاوِينَ معنَى كائنٍ او استقرّ

Dhorof atau jer majrur dapat dijadikan dengan mengira-ngirakan ma'na lafadz "كائن" atau "إستقر".

Misal : زيدٌ عندكَ, المال في الدار

ولا يكون اسمُ زمانٍ خبرا # عن جُثَّةٍ وإنْ يُغد فأخبرا

Tetapi isim zaman tidak boleh dijadikan khobar dari isim dzat (kata benda) spt: زيدٌ اليومَ. tetapi apabila memberikan faedah maka diperbolehkan. Misal : الهلالُ اللّيلةَ اي طلوعُ الهلالِ الليلةَ

ولايجوز الإبتدا بالنكرة......إلى أخيره

Isim nakiroh tidak boleh dibuat mubtada' selama tidak memberikan faedah. dan apabila memberikan faedah karena ada musawwigh maka diperbolehkan musawwigh tersebut. diantaranya :

1. mendahului khobar yang berupa dhorof/jer majrur.
 Misal : عند زيدٍ نمرةٌ, في الدّار مالٌ

2. didahului istifham. Misal : هل فتًى فيكم

3. didahului nafi. Misal : ما خِلٌّ لنا

4. dishifati. Misal : رجلٌ من الكرام عندنا

5. diberi amal. Misal : رغْبتٌ في الخير خيرٌ

6. diidhofahkan. Misal : عملُ برٍّ يزينٌ 

Dan masih ada musawwigh lagi di kitab yang lebih masyhur.

Sementara itu dulu, mohon maaf kalau ada kesalahan dalam menyampaikan.

Wassalmualikum Wr .Wb